今天在我這寺院聽一法師講經，臨近快要結束的時候，有一個道友就提出了一個問題。這個問題在當下比較火熱。就是他問“能不能帶業往生？”也就是近些年網上一些法師常說“帶業往生”到底能不能往生？
這個問題看似很簡單，但是似乎又存在爭議，不確定性。而我這裏的法師，講直接否決掉了，因為我這裏的法師認為，只能“轉業往生”，無法帶業往生。他的意思“轉業”就是消業，消災的意思。他認為往生的前提是必須把生前的業“轉掉”才能往生，或者說是業消掉了才能往生。
其實這個問題我的看法，無論是帶業還是轉業，其前提一定得是這個人得相信因果，相信佛法。比如有些人是病死的，本身病就是一種業果，一直到死都治不好，但是這個人生前始終相信因果佛經，一直唸佛，修佛，只不過至死都沒有把身上的業完全消除掉，就病死了。這種我認為就算是帶業往生。但是他已經用盡畢生的精力來唸佛消業障了，只是沒消完。
還有一種人，就是殺人犯一樣的人，這種人殺人本身就是很重的業。但是問題是這個人壓根就不信因果，不信佛經，一生沒念果一句佛，沒讀過一本佛經。那這種肯定就不能帶業往生了。因為他就不信這一套佛學。假若一個人生前就相信這一套佛學和因果學說，我想他無論如何都到不了殺人的地步。
因為佛學界一直提倡唸佛，抄經，誦經，這就是消業障的方式，所以如果一個人生前根本就不信佛學這一理論，那麽無論如何也無法帶業往生。如果一個人生前深信佛學學說，並且終其大半生都在唸佛，抄經等等消業障的行為，只是最終還是病死了，那這樣的話，我想只能說這個人是努力一生都沒有把業障完全消掉，但是他也努力了那麽久，應當還是會有些消業的功德，這個應當是他們說的“帶業往生”。
但是其他的情況就要另外說了。不一定了。因為我在網上查確實只有《觀無量壽經》中提到的“消業往生”的說法。而“帶業往生”的根據不足，沒有確切地佛經出處和根據。
所以有些時候，網上信息錯綜複雜，一定要做好判斷，有些問題，有必要較真的去尋找依據，要不然有時候一些問題弄得朦朦朧朧的，讓人永遠沒有決斷的時候，會讓人不由自主的留下猶豫念想，這樣反倒不利於修行！總之還是要努力在有生之年消業障。前提肯定還是要深信因果，佛學。否則如果這都不信，那無論轉業，還是帶業都談所有種種了。
南無地藏王菩薩！
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